本書是基督教神學誕生以來的三大歷史里程碑之一，作者是本世紀最重要的神學思想家之一。作者在二十世紀的思想困境中見證耶穌基督為上帝唯一的話，力圖矯正二百年來的神學方向，對教會作出了痛惜的批判。

【本書特色】 《社科民法釋義學》以社會科學理論，結合民法釋義學方法；此種取徑在中文世界中少見。本書先介紹社會科學與法學的方法論座標，並縝密論述經濟分析與法釋義學結合的方式與必要性。在論述成本效益分析是優於比例原則的分析工具後，本書處理數個民法領域的難題：不動產與動產物權時效取得、動產所有權善意取得、權利與義務的一身專屬性的相關條文，應該如何解釋才符合經濟效率？當電子商務平台標錯價時，法院應該將網頁標價解釋為要約還是要約的引誘？當窮盡法釋義學方法仍無法獲致經濟效率時，本書也提出立法建議。最後，本書提出比較法方法論的「兩重因果推論」。援引外國法制作為本國法制解釋依據時，仍然要使用社會科學中的因果推論觀念。 【本書序言】 我只有一個寶貝兒子、一個寶貝太太，伴隨她們在人生、藝術上成長，是難以言喻的喜悅。有人說寫書像是生孩子，孕吐難免，小產是可預見風險。我已經...(展开全部)

本書是洛斯基的主要著作之一。本者按照東正教神學的特點和主題，系統梳理了東方教父（包括早期希臘教父、敘利亞和埃及苦修神學家及拜占庭神學家）關於神知論（否定神學）、三一論、上帝能量論、受造物論、人論、基督論、聖靈論、教會論、苦修與神化論、上帝之光與恩典論等神學思想。本書在西方產生廣泛影響，直到現在仍然是闡述東方基督教教父學和神學的經典著作。

當代德國神學家莫爾特曼是後巴特時代最重要的改革宗神學家，他在早期三部曲《盼望神學》、《被釘十字架的上帝》和《聖靈大能下的教會》中已開始進入三一神學的討論，卻未竟完全整合。然而基督教神學既非論及「沒有人的上帝」，亦非論及「沒有上帝的人」，所以它必須使用三一思考。而《三一與上帝國》則為莫爾特曼由一九八○年代開始之「系統神學專題系列」六本傳世之作的首部，反映他以人對上帝的認識為從事各樣神學思考的起點。雖然相對於許多大部頭神學著作，本書顯得嬌小玲瓏，但除了顯示出莫爾特曼的神學思想外，更呈現了基督教神學思想最深邃的一面。

Williams, Paul (trans. Ji Yun 紀贇). Dasheng Fojiao: Jiaoyi zhi jichu 大乘佛教：教義之基礎. Hualin Foxue Yicong 華林佛學譯叢 [Hualin Translation Series on Buddhist Studies] VII, 2022.

盧曼是當代負有盛名的德國社會學家，他只是作為社會學家思考宗教問題乃至吸納神學資源。社會學家和神學家的視角是特定的，兩者均看不到自己視角域之外的地方，一旦他們越出自己的視角，就不再有其獨特的視域。神學家應保持自己特定的視角，但同時需要了解他者的視角(如社會理論)，從而社會學家與神學家可以富有成效地對話。盧曼希望神學家自覺地意識到宗教的功能，反省傳統的建制宗教在現代社會中究竟喪失了什麼，還保存著什麼，還有什麼資源可為現代社會的溝通所用，有利於簡化現代社會的複雜性。

恐怖漫畫界傳奇的真面目。 〈地獄變〉、〈藏六的怪病〉、〈地獄搖籃曲〉 等代表作濃縮於一冊！ 「豪華得令人忍不住渾身發抖的精選輯！ 日野日出志老師各種獨特美學綴飾的傑作大集合！」 ——伊藤潤二 收錄〈藏六的怪病〉開頭彩頁！ 全書372頁！ 幻之傑作〈蛇屋之怪〉初收錄 【收錄作品】 〈藏六的怪病〉〈地獄搖籃曲〉〈斑紋蛋〉 〈水中〉〈地獄變〉〈蛇屋之怪〉

全球唯一版本 十年之後，墨必斯依舊過癮 法國漫畫大師墨必斯MOEBIUS經典回歸 我們都愛的大神 宮崎駿： 「墨必斯看待世界的角度令我驚訝！他的畫，以最單純的線條來描繪人物，包含了各種要素，呈現出既孤獨、又高傲的空間感。我覺得這是墨必斯最大的魅力。」 大友克洋： 「墨必斯是走在漫畫進化最前線的藝術家，至今依舊旺盛的創作慾，正是他的厲害之處。」 松本大洋： 「對我來說，墨必斯是奇蹟之人，是我的英雄！」 ★一本全世界絕無僅有的漫畫精選集 墨必斯自2012年離世，十年了，他那具有超越未來的藝術作品， 仍持續征服著每一個地球人…… 墨必斯的科幻漫畫，啟發與影響許多跨領域的創作人，電影如雷利．史考特《異形》與《銀翼殺手》、史蒂芬‧里斯柏格《電子世界爭霸戰》、盧貝松《第五元素》、喬治．盧卡斯的《風雲際會》、宮崎駿《風之谷》等，漫畫如漫威史丹．李、《X戰警》吉姆．...(展开全部)

本書收錄王德威對文學與城市的觀察，依台北、香港、上海、北京不同城市區分為四輯，細膩描繪城市與文學的關連與脈動。

林先生的作品早期充滿思想性，後期卻充滿抒情性，最後又有記敘性，但記敘並非僵固呆板之記敘，乃在記敘之筆中蘊含無限思感。她已形成自成一家的寫作風格──即一貫的鋪陳反覆、細膩翔實、嚴謹經營。她的寫作如其為人之精緻，並如實呈現她的體悟感懷。我以為「似質而自有膏腴，似樸而自有華采。」殆可形容林先生作品之整體美學風度。林先生雖突破了現代散文的體式，但仍是散文的正統，也仍是近年來逐漸少見的「純散文」。